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一个名叫李峥的微信用户，他是个当然科学的爱重者，对当然界的景况和科学学问有着浓厚的兴趣。关联词，他的兴趣不仅限于此，还膨大到了梵学的限制，尤其是小乘梵学。他在畴昔交谈中，常常抒发我方对梵学的视力和想考。他以为小乘梵学的中枢在于通过深入而精细的不雅察自我内心和身材的景况，从而平缓剖析人命的真相。他提到佛陀的修行即是依靠这种不雅察法，在不停细察本身与寰宇的互动中探寻东说念主生的玄机。李峥解说说念，在古代，科技的发展还远远不足目前波多野结衣 女同，东说念主们无法借助当代的科学用具去探究寰宇和人命的践诺，因此必须通过进步我方的相识和醒觉，去探索那些难以触及的真谛。这是一条科技除外的另一条探寻人命践诺的说念路。

他进一步诠释，这条说念路并不是过期的，而是在特定历史条目下非常必要的，因为其时的本事技能无法提供满盈的匡助。李峥坦率地承认，他我方还处于修行的入门阶段，固然对小乘梵学的表面有了一定了解，但扩充的深度还远远不够，还莫得达到所谓“坐褥”的田地，也即是脱离俗世苦闷的境地。因此，他无法对更深邃的梵学田地作念出明确的阐释。他示意，这些体悟需要通过永劫辰的修行，跟着身心的不停变化，才智平缓有所剖析。他确信，修行的经过不是浅陋的学问学习，而是一种身心并进的变化，跟着修行的深入，人命的真相会平缓清楚。

李峥提到，他照旧听过我在节目中磋商的一个不雅点，即东说念主类可能是某种进程上的“编译”出来的存在。这激发了他一个道理的祈望：禅修的经过是否是一种挣脱编译拘谨的发奋？禅修者是否是通过修都，试图开脱这种固定的“编译方法”，从而进行自我的从头编译？这个问题让我感到很有启发，我赞同他的想考，以为这是一种别出机杼的视力。他则示意，我方会络续在禅修的说念路向前行，一朝有了新的剖析，会与我共享更多意见。对于这些探索性的想考，李峥坦言，他的一又友圈里似乎莫得东说念主喜跃听他评论这些长远的话题，独一我对他的这些探索示意了兴趣。

他还共享了一段道理的经历，用语音向我汇报了一个联系黑猩猩的故事。这段故事发生在刚果河流域，哪里的动物学家永劫辰不雅察着一群生活在河畔的黑猩猩。这些黑猩猩发达出令东说念主战抖的凶残步履，致使远远超出了东说念主们对动物的预期。他们三五成群地行为，挑升过失那些落单的个体，冷凌弃地将其打死。他们的过失并不是出于食品的需要，而是为了争夺土地、炫耀势力。比拟之下，李峥以为非洲草原上的狮子和豹子固然亦然顶级掠食者，但它们的夷戮步履只是发生在饥饿时，动机相对浅陋和隧说念。

关联词，黑猩猩的这种步履激发了李峥对东说念主类恶性的想考。他指出，黑猩猩之间的斗争并不亚于东说念主类的战役，或然致使愈加罪恶。科学家们发现，这些黑猩猩的两个族群之间的战役尽然捏续了至少十年之久，最终其中一个族群被澈底销毁。李峥不禁斥责：东说念主类的恶性践诺，是否即是从这些黑猩猩的先人哪里袭取而来的？他将黑猩猩的步履与东说念主类社会中的暴力步履作念了类比，以为东说念主类可能袭取了某些基因中的“恶性”，这些基因在特定情况下会让咱们发达得像黑猩猩一样凶残冷凌弃。

接着，李峥进一步沟通了东说念主类的佛性。他提到佛家教义中常说，每个东说念主都有佛性，这意味着每个东说念主都具备成为善东说念主的潜质，致使不错通过修行达到佛陀的田地。关联词，他以为，看成地球上的一种生物，东说念主类为了生涯，也不得不适宜地球环境中的生物性采取，因此遗传下了一些不那么“善”的基因。这些基因或然会笼罩咱们的佛性，让咱们无法时刻保捏温情和感性。这种“恶性基因”在某些时刻可能会激发出黑猩猩般的凶残步履，而这亦然释教所强调修行的遑急性——通过修行，咱们不错平缓开脱这些遗传中的恶性，回想内心的温情践诺。

在李峥看来，东说念主类的聪慧和说念德追求恰是与这些黑猩猩的本能步履分手开来的关键身分。他进一步提议一个道理的假定：要是外星东说念主或者某种更高聪慧的存在照旧过问过地球人命的进化，那么这些存在可能将黑猩猩的某些脾性与更高等的聪慧基因协调在一说念，最终创造了东说念主类。李峥指出，其他动物如狗、猫等都有特定的种族天资，例如狗的感觉非常机敏，猫则以其活泼性著称。而东说念主类的种族天资是什么呢？他以为，聪慧可能是东说念主类独到的天资。

关联词，李峥对东说念主类聪慧的发展抱有怀疑格调。他援用了我之前的不雅点，指出尽管东说念主类科技在连忙跨越，但聪慧的进化似乎并莫得权贵进步。他质疑，是否两千年前的东说念主类在聪慧上其实比目前更为先进。他例如说，佛陀期间的东说念主们在听完佛陀的资格后，往往能坐窝有所醒觉，这在当代社会似乎变得不再可能。他推测，这能够是因为当代东说念主类在追求科技和物资发展的经过中，忽略了某些与生俱来的精神天资。

李峥还反想了东说念主类的界说。他回忆起学生期间，教科书上曾换取说，东说念主类之是以为东说念主，是因为咱们会使用用具。那时他为试验而汲取了这种说法，但如今他对此深感怀疑。他指出，黑猩猩也会使用用具来砸开坚果，而蜜蜂缔造的蜂巢，其精准度致使超出了东说念主类的某些建筑打算。因此，李峥以为，单凭“使用用具”这少量，无法充分界说东说念主类的出奇性。

对于东说念主类界说的深入磋商让李峥感到这个话题的复杂性。他坦言，界说东说念主类的践诺触及到人命体的发源，这并不是一个松弛的话题。固然他还在不停学习、想考，但他信托“东说念主”这个字不错承载大都的含义，况且足以写出一册放心的书。李峥的想考激发了一个更深脉络的疑问：东说念主类是否只是是咱们所见的体格人命相貌？或者，是否还存在着那些咱们看不见的、一样具备聪慧和灵魂的人命体？这些人命体可能与咱们生活在统一个空间里，只是因为咱们感知的局限性，无法看到或触遭受他们。李峥的这些意见也让我启动想考：能够咱们所谓的东说念主类，并不单是局限于咫尺可见的模式，还包括那些未被察觉的、更高脉络的聪慧存在。

注：以上全部内容均为和科学爱重者交流内容以及个东说念主意见，不专科波多野结衣 女同，然而不错供需要的东说念主参考。

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